东阳营销型网站建设品牌,鱼爪网商城网站如何建设,视频拍摄教学,wordpress英文企业网站模板作者#xff1a;中国科学院大学教授 谢平理性思维是意识的高级成分#xff0c;但它并非人类的专利。在自然界的生存斗争中#xff0c;人类不仅仅需要通过感觉器官去获取外部世界的印象#xff0c;还需要对外部世界的事物进行归类、判断与推理#xff0c;决定自己对刺激的… 作者中国科学院大学教授 谢平 理性思维是意识的高级成分但它并非人类的专利。在自然界的生存斗争中人类不仅仅需要通过感觉器官去获取外部世界的印象还需要对外部世界的事物进行归类、判断与推理决定自己对刺激的行为响应。像概念、判断和推理这样的高级心理活动是人类特有的呢还是广泛存在于自然界中的很多动物类群下面分析一下非洲大草原的狮群在捕猎斑马时是如何进行理性思维的吧。1狮子肯定认得谁是猎物斑马谁是朋友同伴以及周围的树木和灌草图1它们在脑子中能区别不同的事物我们称之为概念虽然有些关系不甚密切的事物狮子在瞬间可能不必区分得那么清楚如差别细微的二种灌草其实没有受过训练的人也很难区分开来。斑马、树木、灌草等就是狮子脑中的I级记忆模块图1 狮子在琢磨如何成功地围猎斑马 2狮子通过长期对斑马的行为观察能区分不同状态的斑马——掉队的、年幼的或受伤的以及它们的奔跑速度这也是狮子保存的关于斑马的更复杂一点的记忆模块II级形态或行为模块狮子通过对这些经验模块的时空分析推断出这些猎物对象容易得手我们称之为判断。狮子也知道追赶到后应该攻击哪个部位如颈部图2这也是观察同伴或自身经历所形成的II级记忆模块。 图2狮子咬住斑马脖子 3狮子会根据狮群所处的位置、地形地貌、斑马的可能逃跑路线及逃跑速度、以及自身的奔跑速度这些都是经验模块以及它们组合成的情景狮子之间通过某种信息指令进行分工合作各自埋伏在不同的位置在合适的时机发起攻击有的狮子进行追赶有的埋伏在恰当的位置有的撕咬……狮子的群体攻击行为在情景的变化过程中不断地得到动态调整……这里面应该蕴藏了复杂的推理。当然狮子的捕猎行为也不可能每次都能成功有时斑马能成功逃脱有时反而攻击狮子甚至能将狮子置于死地图3但也不可能都是失败。无论成功还是失败经历者狮子和斑马都可能形成新的经验模块或丰富或修正原有的记忆模块。对狮群来说反复的群体捕猎行为会不断丰富它们的战略战术形成更有效的协同捕食模式III级记忆模块。当然针对不同的猎物会形成相应的记忆模块建立不同的捕猎模式。图3用后腿猛踢狮子的斑马来源百度百科古希腊的名医西波克拉底Hippocrates认为大脑既充当了意识的翻译来指挥肢体的行动又是身体到意识的信使。法国哲学家笛卡尔曾有一句名言“我思故我在”即我无法否认自己的存在因为当我否认、怀疑时我就已经存在法国医师兼哲学家拉∙梅特里La Mettrie认为“大脑像肝脏分泌胆汁那样分泌思想”。我们每个人都在真切地体验周围的客观世界产生感觉、图像、欲望、梦境、思想、精神、信念……这就是意识。我们可以通过内省来确认这种过程的真实存在但因为我们的体验形成的是我们各自意识主体的内在感受而我们无法准确知晓他人的感受如何也难以猜测此刻别人正在想什么因此每个人的意识具有一定的主观性、私密性、封闭性和不可预测性。意识的一个神秘特性就是所谓主观体验qualia问题我们每个人都知道自己对各种颜色的感觉、对冷暖的感觉、对疼痛的感觉以及我们的心情——喜怒哀愁等。人类应该具有相似的主观体验但我们也许永远无法知晓蝙蝠的主观体验因为我们与蝙蝠的身体结构相差太大。但意识又不仅仅是主观的因为它有客观的存在基础——大脑中的神经活动因此可以说意识是客观事物在大脑中的主观映射即意识既是主观的也是客观的。意识亦是创造性思维的载体。Dennett1969指出“心灵的核心特征就是意识这是一种看上去比任何其它的东西更为‘精神性’和非物质性的‘现象’”。Armstrong1981认为“没有内省意识我们就不可能察觉到我们自身的存在我们的自我也就不会对他自己成其为自我我们因而可以理解为什么内省意识会成为任何精神存在的一个条件或甚至于任何存在的条件”。但是切莫认为只有意识才是我们生存的基石因为事实上我们的很多大脑功能都是在无意识的状态下进行的譬如我们体内的很多生理功能——呼吸、消化乃至睡梦——都是在我们无意识的情况下自动进行的。Crick1994指出“并非脑的全部操纵都是有意识的。许多心理学家相信存在某些下意识或潜意识的过程”。一、何谓意识对我们来说意识神秘但不陌生因为我们经常提起它并在不同的意义上使用它图4。英文的Conscious一词的使用可追溯至16世纪但它起源于拉丁词语“conscius”——“con-”表示在一起“scio”表示知道。1. 意识的定义早在17世纪英国哲学家洛克就将意识定义为“一个人对进入自己心灵的东西的知觉”the perception of what passes in a mans own mindLocke 1689。意识consciousness一直是一个模糊而有争议的概念Farthing 1992。百度百科是这样定义的心理学意义上的意识指赋予现实的心理现象的总体是个人直接经验的主观现象表现为知、情、意三者的统一而生物学意义上的意识指人的大脑、小脑、丘脑、下丘脑、基底核等将视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感觉信息经脑神经元逐级传递分析为样本由丘脑合成为丘觉并发放至大脑联络区令大脑产生觉知即意识。维基百科这样定义意识是一种察觉的状态或质量或者是对外部目标或自身内部过程的察觉它也被定义为直觉、察觉、主观性、或经历、感觉与觉醒的能力并具有自我感和大脑控制系统Consciousness is the state or quality of awareness, or, of being aware of an external object or something within oneself. It has been defined as: sentience, awareness, subjectivity, the ability to experience or to feel, wakefulness, having a sense of selfhood, and the executive control system of the mind。 图4 十七世纪对意识的描述来源Wikipedia 《哲学百科全书》Routledge Encyclopedia of Philosophy这样定义道“哲学家在四种意义上使用意识一词——一般知识、意向性、反思以及它专门产生的知识和现象经验……在一个人头脑中的‘内省意识’正是人反思或准备这样做的事情。自我反省常常被认为是为了传递一个人的精神生活的主要知识。而经验或其它心理只是好像一个人像是拥有它时的某个事情的‘现象意识’。最清楚的例子如像味觉和视觉这样的感性经验像痛、痒这样的体觉经验像一个人自己行为或感知的想象经验像思考‘文字’或‘图像’经验的思想流。虽然存在争议内省和现象似乎是相互独立的或可分离的”Craig 1998。《第三版韦氏大词典》Websters Third New International Dictionary对意识这样定义道“1a. 对内在心理或精神事实的察觉或知觉在一个人的内在自我中的事物的直观感知的知识b. 一个外部对象、状态或事实的内在意识c. 相关的察觉兴趣、关注——经常作为一个定语名词来用。2以感觉、情绪、意愿或思想为特征的状态或行为在最宽泛意义上的精神自然界中与物理的东西明显区分开来的事物。3一个人或一群人在某个或某段时间中的感觉、感知、观念、态度和情绪等心理过程的总合”。 James1904说“意识是以认识为功能的过程”。Griffin1976给出了这样的定义“每个普通人都能在脑海里想象在时空上都很遥远的物体和事件有关的感觉会立即涌上心头这就是我所指的内心体验。……动物脑中出现的内心图像mental images并被用来调控其行为事实上给出了意识的实用运作定义”。Quine1987说“我们知道意识是怎么回事但不知道如何科学地描述它。能够肯定的是意识是身体的一种状态是神经的一种状态”。Edelman2006指出“意识通常漂浮在我们对自然的实在论描述之上。它们是‘习得之性’”。Searle2006通俗地将意识解释为“从无梦的睡眠醒来之后除非再次入睡或进入无意识状态否则在白天持续进行的知觉、感觉或觉察的状态”。意识也被区分为取用access意识和现象phenomenal意识两类前者泛指与记忆或信息处理有关的意识而后者则指与现象经验有关的意识Block 2008。有人将认识分为感性、知性和理性三类但也有人只分为感性和知性或理性两类。我倾向于将意识定义为感觉和知觉等各种心理过程的总和而知觉是客观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物的整体认识是个体将来自感觉器官的信息通过组织与解释转化为有意义对象的心理过程知觉包含记忆、分析、综合、推理等理性思维过程。简单地说意识感觉知觉或意识感性认识理性认识。也有心理学家这样来描述意识的“我们人类意识到并可以告诉他人的事实——关于我们的思想、知觉、记忆和感受”Carlson 2007。Schneider and Velmans2008认为“我们在任一时刻察觉的事情构成了我们意识的一部分同时这样的意识经验也转变成我们生活中最熟悉和最神秘的特性”。关于意识Edelman2006这样说“当你进入无梦的深度睡眠或深度麻醉和昏迷时你就会失去它。当你从这些状态中恢复过来时又会重新得到它。在清醒意识状态下你体验到一个整体的场景包含各种感官反应——视觉、听觉、味觉等等——以及想象、记忆、语调、情感、意愿、自主感、方位感等等。处于意识状态是一种整体体验你在任何时候都不会只意识到一件事情而完全排除其他事物。但是你能将注意力稍微集中到仍然为整体的场景的不同方面。在很短的时间里场景就会在某方面产生变化虽然仍然是完整的却变得不同了产生出一个新的场景。不同的场景体验的数量显然是无穷无尽的。转换似乎是连续的而且它们的具体细节是独有的是第一人称的主观体验”。但是意识的物质性是毋庸置疑的因为我们的意识会因大脑的结构或化学变化如脑损伤、药物而改变因此意识必定是在一个像脑这样的物理结构中的生物化学过程或者说意识是以大脑皮层树突网络为物理基础的神经冲动过程。而意识又不是完全的客观性它具有不容忽视的主观性但它不至主观到一个独立的存在即它决不可能逃离客观实在而运行。其一它依赖于经验及留存的相关记忆其二它需要对客观世界的感知能力其三它需要相应的生理与行为机制譬如本能与习性。意识是一种由诸多正负反馈组成的反应体系既包含对刺激的简单反射也包含系列的因果关系与复杂的逻辑推理它是一种存在于脑中的层次化的结构模式并具有以自我生存为目的的适应性功能。意识在低级的物质层次上可能就是一堆原子的组合模式但在高级层次上则映射了大脑及其神经系统对外部或内部信息的一种整体性响应策略。意识具有时间组织结构Ingvar 1985我们生活在一个由过去—现在—将来组成的时间范式里。当人们有意识地察觉到现在这个时刻的时候这种经验不仅包含了对过去事件的记忆也包含着对未来事件的期待这种期待是一个包含了先前对未来期待的记忆的众多精神过程的复合体我们在脑海里不断地复习预演各种规划好的行为在想象中审查这些行为可能导致的种种后果。临床证据显示双侧前额叶皮层的损伤会导致“失去未来”综合症表现为漠不关心、缺乏志向和失去先见之明。与达尔文共同发现自然选择理论的华莱士认为人拥有精神属性包括善和恶这些精神属性不是进化的结果而是有其超自然的根源即人类的精神只能以宇宙上苍的直接介入来解释。宗教信仰者则秉持另外的意识观如一些人认为“道”是一种意识“神”是一种意识等等。2. 意识的特许存取一种传统的流行观点认为我们每个人都拥有对自我思想的特许存取Privileged access笛卡尔是倡导这种观点的典范以“我思故我在”的名言为代表虽然Privileged access是其理论的一个落伍的标签。关于我们自己内心状态的特许存取有四个特点①不可错性infallibility②全知性omniscience③不可怀疑性indubitability和④不可修改性incorrigibility前两个特点针对自己后两个针对他人。但行为主义者如英国哲学家赖尔Gilbert Ryle, 1900-1976就坚决反对这种观点认为不存在所谓的特许存取我们每个人思想的方式都是一样的只有通过语言和肢体行为我们才可以知道他人的思想而对我们自己的思想亦是如此。3. 意识的其它用法意识有很多使用方式。当睡眠时你就处于无意识的状态你想象出的情景便称之为梦当你醒来时你的意识就重新恢复了。因此每天人的生活都要经历有意识和无意识的自然切换。当一个人要动手术时会被麻醉而在一段时间如几个小时失去所有意识。当一个人由于脑损伤变成植物人时就会长时间甚至永远失去了意识。当然失去意识并不表明动物感觉功能的完全丧失譬如Hubel和Wiesel曾在20世纪50年代后期发现麻醉后的猫大脑视皮层上的神经细胞对入射到眼内的光照模式呈现一系列有趣的反应特性尽管脑电波显示此时猫处于睡眠而非清醒状态Crick 1994。意识也有更宏观的用法。譬如意识形态Ideology就是指人类群体的思想行为是一种社会观念的集合包括政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学等思想形式。二、关于意识的争论与迷茫意识是神经科学、心理学与哲学的共同领域其实三者已经是交叉的——Neuropsychology、Neurophilosophy、Psychophilosophy因为它是一种神经反应一种心理活动又是物质世界中独一无二的精神现象因此从各种不同的侧面被解读着但却难以达成共识。由于早期的心理学属于哲学的一个分支因此意识也是早期哲学家讨论的话题。随着心理学从哲学独立开来意识也成为心理学关注的问题。20世纪中叶之后意识问题也成为神经科学的重要研究对象。1. 神经科学的无助我们的意识就是通过大脑中数百亿的神经细胞相互作用的结果理论上来说我们可以从神经科学来解析意识主要是大脑如何感觉、记忆和思考这需要我们去探索大脑的结构和运行方式需要解析信息是如何在神经细胞中传递与整合的亦需要解释为什么像脑这样的物理与生理结构会产生意识。但事实上迄今为止人们对大脑如何进行感觉加工都知之甚少而对在此基础上复杂得多的理性思维高级意识就更不用说了。神经科学家认为应该存在一个能够产生某种特定意识知觉的最小脑区或神经元集合即所谓的意识相关神经区neural correlates of consciousness, NCC图5。图5意识相关神经区neural correlates of consciousness, NCC是神经事件的最小单元引自Koch 2004 2. 哲学家的迷茫美国哲学家John Rogers Searle说“我有意识是由于我觉得我是有意识的。我们可以发现有关我们自己的和我们行为的各种各样的令人惊奇的事情但我们却无法发现我们不具有心灵无法发觉心灵不具备有意识的、主观的、意向性的精神状态我们也无法发觉我们没有试图采取自愿的、自由的、有意图的行动”Searle 1984。哲学对意识的解释亦存在巨大的争议可归结为三种代表性的观点——唯心主义idealism、二元论dualism和唯物主义materialism。唯心主义认为世界由意识组成物质只是意识的一种表征二元论认为物质和意识独立存在而唯物主义认为世界由物质组成而意识是物理实体——大脑活动的产物可还原为物理现象。唯心主义的观点认为意识是物质的唯一内在性质物质因意识才成为独立的实在而物质的一些基本属性如质量、电荷等被视为只是一种外在的关系型性质Eddington 1928。同一论identity theory是一种代表性的唯物主义观点认为意识和大脑活动是同一事物即意识就是大脑的活动有人认为某一类型的意识对应于某一种类型的大脑活动称之为类型同一论type identity theory而另一些人认为同一类型的意识可能对应于多种类型的大脑活动但具体的某种意识与某种大脑活动是一一对应的称之为个例同一论token identity theory。二元论又区分为实体二元论substance dualism和属性二元论property dualism。实体二元论认为世界的本源是意识和物质两个实体它们相互独立但实体二元论无法解释物质与心灵是如何能够互相影响的。属性二元论认为世界只由一种实体——物质所组成但物质同时拥有两种不同的属性——物理属性如质量和精神属性如感觉疼痛。类似地属性二元论亦无法解释物理属性和非物理属性是如何互相影响的。笛卡尔主义者Cartesian的二元论主张存在思维性的thinking实体和具有扩延性的extended实体莱布尼兹将世界区分成现实的和可能的康德认为我们所能认识的只是现象即经验或可经验的事物而物自体或本体是不可知的。按二元论的观点意识是非物理性实体就不是以物理世界为研究对象的现代自然科学的研究范畴因此不可能被科学所解释。我的问题是如果意识不能被科学所解释那由依赖主观意识的大脑所创造出来的科学又如何能够是真实的呢Ryle1949认为关于意识的传统观点是基于笛卡尔的二元论而二元论并不能合理区分精神和物质或精神与世界。他认为我们说的不是精神、肉体和世界而是说的个体或个人对世界的作用因此通过说“意识”我们最终将误导自己去认为有某种像意识一样的东西它游离于行为的和语言的理解之外。Sutherland1989认为“意识就是拥有感知、思想和情感即察觉。这个词是难以定义的除非用无法把握其真正意思的含糊之词。很多人掉进了将意识等同于自我意识的陷阱即意识只需要察觉外部世界。意识是一个迷人但难以捉摸的现象弄清楚它是什么、它在做什么或它为何进化而来是不可能的。迄今关于它的描述是没有什么值得一读的”。副现象论Epiphenomenalism者认为意识是物理现象伴生之物但对物理世界不产生任何影响即意识对人这个机器的运作不产生任何影响纯粹只是一种多余的副产品。还有一种极端的看法就是怀疑甚至否定意识存在的真实性认为意识不过是一种错觉Dretske 2003。取消主义eliminativism者认为信念、欲望的存在只是因为人们需要用它们来解释人的行为但这种解释体系必然会被证明是错的因为不可能找到相干的神经基础所以意识这个概念可以被取消Lycan and Pappas 1972。3. 物理学家的狂想——量子意识英国数学物理学家彭罗斯Roger Penrose在他1989年出版的《皇帝的新脑》一书中提出已知的物理学定律不足以解释意识现象未来正确的量子引力新物理学应当在经典与量子力学之间架起一座桥大脑可能利用了量子测量时波函数塌缩的特性而目前单纯由算法驱动的电脑不足以实现强人工智能。2013年12月1日化学家朱清时院士在上海恒南书院进行的题为“量子意识——现代科学与佛学的汇合处”中指出“意识在不测量的时候是空空灵灵的、清清楚楚的、没有产生任何妄想杂念、是对境无心的看花不是花。但是一旦你产生念头了对它进行测量了于是花就固定为一种形态而跳出来了你就认出它是花了。这就是人的意识。这就是意识和量子力学测量的类似之处”因此他认为“意识是量子物理现象”。2016年1月17日结构生物学家施一公院士在“未来论坛”年会上发表的题为《生命科学认知的极限》的演讲中指出我们有三个层面的物质“不管你怎么做研究都无法解释人的意识这超越了我们能说出和能感知的层面。我认为要解释意识一定得超出前两个层次指宏观层面和微观层面到量子力学层面去考察。我自己认为是这样的”。我不懂量子因此不敢妄议物理学家或结构生物学家对意识的高见但我认为意识绝不会微观到这个物质层面即意识绝不可能主要是一种量子行为虽然量子可能会影响到一些分子层面的特性。不过我倒部分同意有物理学背景的英国生物学家、1962年的诺贝尔生理学或医学奖得主克里克Francis Crick的说法“‘你’你的喜悦、悲伤、记忆和抱负你的本体感觉和自由意志实际上都只不过是一大群神经细胞及其相关分子的集体行为”Crick 1994。4. 心理学派之间的争论① 结构主义19世纪末以德国心理学家冯特Wilhelm Wundt, 1832—1920及其学生铁钦纳Edward Bradford Titchener, 1867—1927为代表的构造主义structuralism心理学派认为意识经验是各种简单元素的群集即意识的内容可被分解为基本要素如同一切物质可分解成各种元素一样譬如H2O可以分解成H和O心理学也可以运用实验方法分解出基本心理元素再探寻它们之间的关系和规律就可以达到了解心理实质的目的Schacter et al. 2009。Wilhelm Wundt (1832—1920) 美国心理学家William James1842—1910指出还原论者会认为“如果我们完全知道莎士比亚的神经系统以及他周围的所有环境条件我们就应该能够知道为什么在他生命的某个时候他的手在一些纸上勾勒出那些蟹状的小的黑色痕迹我们为简略起见称之为哈姆雷特手稿。我们应该理解每一次涂改和更正的理由我们应该理解所有这一切而一点也不承认莎士比亚头脑中思想的存在。这些字和句子只是被看作是纯粹的简单的外部事实而不是它们本身之外的任何事物的迹象”然而这是关于莎士比亚艺术创作的所有事实吗不是William James认为“所有这些都不能阻止我们对莎士比亚的精神历史给出一个同样完备的说明在这个说明中每一线思想和情感都应该有它们的位置。精神的历史将伴随着肉体的历史”高山2010。 William James (1842—1910) ② 行为主义行为主义behaviorism起源于19世纪末为了克服精神分析学和其它传统心理学难以进行实验研究的缺点。美国心理学家桑代克Edward Thorndike提出了效果律law of effect认为行为倾向随奖励而增加随惩罚而减少Gray 2007。俄国心理学家巴甫洛夫Ivan Pavlov, 1849—1936提出了经典条件反射classical conditioning理论美国心理学家斯金纳Burrhus Frederic Skinner, 1904—1990提出了操作性条件反射operant conditioning理论在斯金纳箱内装一个操纵杆一个食物盘将操纵杆与提供食丸的装置相连饥饿的白鼠在箱内活动中偶尔踏上操作杆就有一粒食丸掉落在食物盘内白鼠便吃到了食丸白鼠经过几次尝试就学会了按压杠杆以填饱肚子图6于是斯金纳认为有机体的反应与随后出现的刺激条件之间的关系对行为起着控制作用影响之后反应发生的概率。因此行为主义认为心理学不应该研究意识只应该研究行为主张心理学研究应采用客观的实验方法而不是内省法。图6斯金纳与他的实验箱修改自“Silly rabbit”/Wikimedia Commons 问题是行为是意识或心理活动的结果但它并不能完全反应一个人内部的感觉、表象和情感亦无法完全刻画一个人的意识体验或情绪内省通过行为观察并不能解决所有心理问题。③ 机能主义19世纪末詹姆士提出了机能主义functionalism心理学认为心理学应该研究意识的功能和目的而不是它的结构James 1890。他认为应该从进化的视角考察我们的思想和感觉思考是脑的功能嗅觉是鼻子的功能这些技能之所以会发展起来是因为其本身的适应性——它们对祖先的生存做出了重大贡献。意识服务于一种目的即使人们能够回顾过去调整当前环境并计划未来。机能主义认为精神状态信仰、欲望、疼痛等只取决于它们的机能即这些精神状态与其它精神状态、感觉输入和行为输出之间存在因果关系。机能主义是介于物理实现physical implementation与行为输出之间的一个理论Marr 1982。机能主义学派批评构造心理学只是静态地研究意识的结构而忽略了意识是一种川流不息的状态。他们反对把意识分解为基本元素的做法强调心理现象对客观环境的适应性将心理视为一种生物适应的工具主张心理活动是一个连续的整体。机能主义可进一步区分为机器机能主义machine functionalism、结构机能主义structural functionalism、精神机能主义Psycho functionalism、分析机能主义Analytic functionalism和机械机能主义Mechanistic functionalism等不同类型。④ 格式塔心理学20世纪初在德国兴起了格式塔心理学Gestalt psychology其代表人物有Kurt Koffka1886 –1941、Max Wertheimer1880 –1943和Wolfgang Köhler1887–1967。他们的主要观点是在心理现象上整体不等于部分之和整体的性质不存在于它的部分之中而存在于整体之中心理学的任务是研究行为与心理物理场的因果关系这个心理物理场含有自我和环境的两极性它们都有自己的结构Bruce et al. 2003。格式塔心理学强调经验和行为的整体性反对构造主义元素学说和行为主义“刺激反应”公式。Kurt Koffka (1886-1941) Crick1994对格式塔这样解读“你的大脑必须根据你以往的经验和你的基因中所体现的远古祖先的经验通过发现各个部分的最优组合主动地构造这些‘整体’”。⑤ 现代心理学Crick1994指出关于意识“大多数现代心理学家都回避提及这一问题尽管他们的许多研究都涉及意识。而多数现代神经科学家则完全忽视这一问题”。在行为主义盛行的20世纪70年代意识研究甚至被认为是科学上的禁忌。Horgan1996甚至悲观地预言人类永远不可能完全了解意识与心灵。5. 物质与意识之间的鸿沟其实我们难以回答这样的问题譬如有意识和没有意识到底区别何在什么使一些存在物如人的大脑有意识而另一些则没有Nagel1986感叹道我竟然是世界的一部份这是令人难以理解的事实。没有中心没有心灵的宇宙在其浩瀚的时空之中不可思议地产生了人也产生了我借着产生Nagel这个人而产生了我。亘古以来并没有一个东西是我但在某一个特定的时间与地点某一个物理组织形成了突然地我就存在了而且存在直到这个物理组织死亡为止。在宇宙的客观流动里这个存在物对我而言是主观的事件似乎未曾产生一丝涟漪。作为一个种属人类的一个个体如何可能产生这样令人惊异的后果呢 John Tyndall曾说“从脑的物理到相应的意识事实的过渡是不可想象的。承认一个确定的思想与一个确定的分子作用在大脑中同时发生我们却不具有这样一种智力器官也明显不具有这种器官的任何初级形式它可以使我们通过理性过程从一个过渡到另一个”高山2010。美国量子物理学家马基瑙Henry Margenau, 1901-1997认为心脑交互作用与量子力学的概率场类似没有质量也没有能量但却能在微位microsite上有效地发挥作用。他说“像大脑、神经元和感觉器官这样非常复杂的物质系统其组成成分小到足以受到量子概率定律的支配即这些物质器官具有多种可能的变化状态而每种状态则以一定的概率出现如果某种变化发生时需要能量或需要比其他变化或多或少的能量错综复杂的生物体会自动地提供。但不会要求心智来提供这种能量……可以认为心智是一种场是物理意义上可以接受的场。但其作为一种非物质的场可能和概率场类似”Margenau 1984。由大量原子组成的人脑为什么会具有意识具有快乐和悲伤呢无论如何现代科学对一堆原子行为的预测中绝没有快乐它甚至根本不知道快乐是什么。然而我的快乐是如此的真实在某种意义上它比现代科学所研究的客观世界更加真实。这便是最难的科学谜题——意识问题。人们可以进一步追问如果单个原子没有快乐一堆原子又如何能有快乐呢如果单个原子也有快乐为什么人们从未发现呢高山2010依笔者之见在自然界中物质从低层次走向高层次的过程中涌现出新的特质不足为奇这种疑问既滑稽又可笑。此外对意识的探寻不可能一步直达原子但如果对从生命的起源到复杂动物的诞生之演化历程进行追踪与还原还是有可能接近意识起源之谜底的。Chalmers1996提出了一种离奇的设想。他说对意识的解释依然是一个艰难的问题如果我们不假设意识是物质世界的一个基本属性就无法解释脑是如何产生了意识功能的。他主张世界的根本存在不是心也不是物而是信息而信息具有两种性质——物质和意识。笔者认为这是一种变了形的二元论只是将信息与物质世界等同起来。其实离开了生命信息将不复存在谢平2016。三、自我、本我和超我人们试图对人的个性人格进行区分因此而提出了各种各样的假说其中最著名的是弗洛伊德提出的人格结构理论即人格由本我Id、自我Ego和超我Superego三个部分所构成Freud 1933。在心理学家看来意识与人格之间存在内在的关联。弗洛伊德的精神分析学说认为人的意识宛如一座冰山露出水面的一小部分是意识隐藏在水面之下的冰山主体则是无意识称之为“冰山理论”。他提出三个层次意识、前意识“冰山理论”中的水面和无意识图7。本我是从德国哲学家尼采借来的术语意指无意识的本能、冲动与欲望它脱离逻辑与现实的约束是与生俱来的生物学本性。本我遵循所谓的“快乐原则”即追求快乐而逃离痛苦。自我指处于社会生活的现实要求之中的人之理性部分它遵循所谓“现实原则”即为了适应现实的生存环境个体对本我加以约束和压抑。超我是“道德化的自我”是良心与理想的化身它指导自我、限制本我遵循所谓“理想原则”。也可以这样来解读即本我是一种野性的驱动力自我是一种现实化的控制力而超我是一种理想化的指引力。虽然这个人格构成图表只是一种抽象的精神分析是一种主观的猜测但它却启发了后来的研究者去寻找大脑中主管人格的三个心理结构之具体区域即去构建一个心理的神经解剖图谱坎德尔2007。Popper1977认为自我并不是一个“纯粹抽象的本我”后者只不过是指一个主体……自我在任何时刻包含着愿望、规划、期盼、行动决定以及对自己作为做出各种行为的自我行动的中心的栩栩如生的意识……所有这些又都和该自我所在的脑里正在发生的无数“活动”在密切互动。 图7 Freud的冰山理论及人格结构理论示意图来源Wikipedia Searle1984说“如果我们想要获得彻底的自由看来我们就必定要假设我们每个人的头脑里存在一个自我这个自我能干涉大自然的因果关系”。Eccles1989指出“每一个人性之人都能认识到他自己的唯一性……对这个不解之谜的一个看似有理的常见答案是断言其中的决定性因素是该自我贯穿一生所积累起来的经验的唯一性。我们的行为和记忆事实上我们内在的、有意识的生命的全部内容都依赖于我们积累起来的生活经验……我们既不会消除一个自我也不会创造一个新的自我”。四、波普尔的三个世界奥地利籍英国科学哲学家波普尔Karl Popper在《客观知识》一书中提出了三个世界的设想Popper 1972世界I是物理对象包括人脑和自然状态的总体世界II包括所有的主观知识和意识状态世界III是客观意义上的知识总体是包括语言在内的整个人造的文化世界图8。 Karl Popper (1902-1994) 这里物质世界与意识或心灵世界是相互独立的实体这与笛卡尔的二元论相一致但承认心灵与物质的互动并交换信息。当然三个世界的设想更像是一种信仰而非实证。简单地说世界I是物理世界世界II是精神世界世界III为精神活动的产物。世界II创造了世界III而世界III又通过某种反馈过程部分地创造了世界II。尽管世界III是编码记录在诸如纸墨等物质基础上但其本身是非物质性的本质上是艺术家、思想家、说书人以及随后的哲学家和科学家的创造性思维的总合。世界III决定了现代人和所有其它动物包括类人猿在内尽管它们和人类有遗传相似之处有质的不同世界III已经改造和转变了人类的进化发展Eccles 1989。 图8 包括所有存在和所有经验的三个世界示意图仿Popper and Eccles 1977五、自我意识自我意识self-awareness是指对自己的认识对自己身心活动的察觉或自己行为的反思。根据维基百科的定义自我意识是一种自我反省introspection的能力是将自身作为一个个体从环境和其它个体区别开来的能力。简单地说自我意识由自我认识、自我体验和自我控制三种心理成分所构成。人们的一个愿望可能是想藉此将人与野蛮的动物界分离出来。如何确定某种动物是否和人一样也具有自我意识呢美国心理学家Gordon G. Gallup于1970年设计了一种镜子测试mirror Test方法。现已知道成年的黑猩猩、海豚等可以认出镜中的自己图9据此判断它们可能具有自我意识。其实自我认识、自我体验和自我控制都是抽象的说法很难界定。我认为无论什么种类动物的个体都应该能意识到自身的存在可能意识的方式有所不同否者它们为何要去进行生存斗争呢它们都在体验也都能进行自我控制虽然机制或程度可能不尽相同。试问我们怎么能知道猴子就不知道自己的存在呢难道猴子就不知道饥饿、疼痛的是自己 图9捷克Dvur Kralove动物园的黑猩猩对着镜子照自己来源sipaphoto.com 进化生物学家多布赞斯基对自我意识他称之为自知这样描述道“自知是人类的根本特征之一可能是最根本的特征。这一特征是进化上的新生事物人类的祖先——人科动物——只有非常初级的自知或许根本就没有这种能力。然而自知也带来了一系列的阴暗面害怕、焦虑和对死亡的自知……人被他对死亡的自知所困扰。一个自知自己终将死去的物种是由对此无知的祖先进化而来的”Dobzhansky 1967。Armstrong1981指出“内向感知过去一直被称为内省introspection或内省觉知introspective awareness。因此我们不妨把这第三种意识称为内省意识introspective consciousness。这是一种对我们自己心灵正在进行的活动和所处状态的像感知那样的觉知……由于内省本身也是一种精神活动内省自身也可成为内省性觉知的对象”。内省意识就是我们所谓的自我意识。脑的什么部位决定我们具有自我意识的呢我们在生物学上是如何被组织成具有自我意识的呢Oberman and Ramachandran2009推测镜像神经元mirror neurons可能提供了人类自我意识的神经基础这种细胞是20世纪90年在灵长类动物中发现的Rizzolatti et al. 1999它们位于运动系统能够在执行一个动作或观察别人做同一个动作的时候被激活。在人类有镜像神经元参与的脑活动发现于运动前皮层、辅助运动区、初级躯体感觉皮层以及顶叶下回等脑区Molenberghs et al. 2009。Popper and Eccles1977认为有自我意识的心智并不只是被动地参与对神经事件的读出作业而是像探照灯那样主动地对神经事件做搜索作业。所有复杂神经活动过程可能时时刻刻地呈现在心智的面前按心智的注意、选择、兴趣或动机心智可从联络脑区的极大量运作组合里做选择搜索这个那个、这里那里把从联络脑区许多不同区域读出的结果融合在一起。有自我意识的心智以这样的方式统一了经验。六、是否存在动物意识Bekoff2007问道“猫在舒舒服服打呼噜的时候它的所想所感是什么正在奔跑玩耍的狗的脑海里掠过的又是什么当一只大象用鼻子触碰一个死去的同伴时它的心理有何感想驴子在静静地吃草享受周围景物时感受如何”其实我们对动物界中的意识界定问题还未达成共识因为我们对如何定义意识一直存在争议。难道猴子、老虎、狗等没有意识吗还有青蛙、蝴蝶、变形虫又怎么说呢意识是否是动物界的普遍特性呢或者只应该将意识限于人类这些都难以作答。达尔文在《人和动物的情感流露》一书中曾记述道“我曾养过一只大狗就像其他狗一样它非常喜欢出去溜达。它高兴的时候会在我前面慢慢地小跑高抬着头稍微竖起耳朵尾巴翘着但并不僵硬”但当达尔文改变了路线而狗不知道自己还会不会继续散步的时候“立刻家里所有的人都能发现它的沮丧……它的头低垂着整个身体矮了下去一动不动耳朵和尾巴唰的一下全耷拉了下去但是尾巴还是轻轻地摇摆着……它的表现就是可怜而无助的沮丧”Darwin 1872。达尔文认为即使是不会说话的动物也能思考不同物种之间的区别是程度上的而不是本质上的即动物之间智力上的区别是一个连续的统一体。一些心理学家和行为学家认为存在动物意识并列举了一系列行为作为一些动物对它们不能直接感知的事物抱有信念的证据Griffin 2001。Bekoff2007认为动物有感觉或者会思考的一个证据就是它们行为的灵活性譬如猴子们认为它们不能通过某次实验它们会拒绝加入又如老鼠们在穿过迷宫后常常会花点时间思考在脑海中将自己经过的路线回顾一遍以调整自己的行为即动物们需要选择性地面对特定的刺激、有意识地在多种行为选择时很多都能做出正确的反应——它们观察自己的环境并且在各种各样的情况下做出合适、有目的且灵活的决定。动物们所展现出的这种行为模式的灵活性证实了它们的意识性和情感性而不仅仅是根据遗传直觉。Feigl1967指出“每个有意识的人类个体‘生活经历’的直接状态以及我们确信某些高等动物也具有的这种状态是和这些生物体的神经运作中枢神经系统可能尤其是大脑皮层运作的某些方面大概是结构组成方面相等同的。……这种状态在神经生理学上是指高度分布式的复杂神经元发放模式”。Edelman2006指出“虽然我们无法体验其他物种的意识但我们推测像狗这类动物也具有意识。这种推测是基于它们的行为以及它们的脑与我们的相似程度。但我们一般不认为它们具有对意识的意识……狗和一些哺乳动物如果有意识的话是原始意识这是在一瞬间的整体场景体验我称之为记忆当下……虽然它们对当前的事件有意识只具有原始意识的动物并不能意识到自己处于意识状态对过去、未来或有称谓的自我也没有概念”。这类观念需要体验更高级意识的能力而这依赖于语意或符号能力。黑猩猩似乎具有初步的这种能力”。Eccles 1989认为其它哺乳动物与人一样也具有内心体验这种属于世界II的活动能对属于世界I的大脑皮层事件有效地发挥作用。其它哺乳动物拥有一个对应于它们意识的世界II并与人类的世界II共享同样的外在感觉和内在感觉的一般属性只是不具备像心理、自我、灵魂或意愿等人类独有的中心范畴图10。图 10 人和其它哺乳动物的心脑交互作用上半部包括各种外在感觉和内在感觉属性在内的世界II而下半部是大脑皮层世界I的一部分——以垂直虚线标出联络脑区模块双向箭头表示跨越边界的交互作用仿Eccles 1989 但是关于动物界是否存在意识所面临的最大困难是人类以外的其它动物缺乏表达人类语言的能力因此无法告诉我们它们的经历与感受。很多人凭借一种强烈的直觉认为像猫和狗这样的动物是有意识的而像昆虫这样的动物就没有但这常常是基于人们与宠物的关系以及他们观察过的其它动物的一种直观判断Allen and Zalta 2011。一般来说将主观经验作为意识本质的哲学家们相信与之相关联的动物意识的存在与性质是绝不可能被我们人类准确知晓的因为无论我们对一个动物的脑和行为有多么地了解但我们绝不可能将自己真正放入动物的大脑中去像它们一样地去体验世界Nagal 1986。Eccles1989批评道“进化论者对动物进化中精神作用mentality的出现给他们唯物主义理论带来的巨大不解之谜置若罔闻这一点非常令人不安。比如迈尔Mayr 1973的经典著作《动物物种和进化》Animal Species and Evolution、莫诺Monod1971的《偶然性与必然性》Chance and Necessity或者是威尔逊Wilson1975的《社会生物学新的综合》SociologyThe New Synthesis都只字不提精神作用的进化……但是至少对高等动物而言我们现在必须承认‘动物意识’animal awareness的存在性这对进化论学者来说是一个挑战。科学发展到今天光是回避这个问题已经无法搪塞过去了”。2012年来自神经科学不同领域的杰出科学家齐聚英国剑桥大学举行了Francis Crick的纪念会发布了《关于意识的剑桥宣言》The Cambridge Declaration on Consciousness其中关于动物意识的问题这样论述道“行为、神经生理和神经解剖方面的证据显示鸟类存在明显的意识平行演化例子。接近人类意识水平的证据在非洲灰鹦鹉观察到。哺乳动物和鸟类的情感网络和认知微电路远比以前想象的更为同源。此外一些鸟类种类展示出与哺乳动物相似的神经睡眠模式包括REM睡眠以及像在斑马雀中发现的神经生理模式以前认为需要哺乳动物的大脑皮层。特别是喜鹊在镜像自我认知研究中表现出了与人类、巨猿、鲸和大象的惊人的相似性……趋于一致的证据表明非人动物具有支撑意识状态的神经解剖学、神经化学和神经生理学基础并具有呈现意向性行为的能力。因此有充分的证据表明在产生意识的神经基础方面人类并非独一无二”。七、意识在哪里Eccles 1989指出“脑而且只有脑是我们个性的物质基础。我们将脑视为有意识个性的载体的时候也要认识到脑的很大一部分对此并不起关键作用”。关于意识位于脑的什么地方的判断主要依赖于对不同部位脑损伤的临床医学研究。1. 笛卡尔的松果体笛卡尔认为人类的心灵和其纯粹的物质居所——脑之间存在一种联系心灵控制身体的运动而身体通过其感官提供环境中所发生的信息给心灵。他推测这种相互作用是在位于脑上方埋在大脑半球下面的一个小器官——松果体pineal gland中发生的。没过多久生物学家就证实笛卡尔的松果体观点是错误的Carlson 2007。现已知道松果体负责调节睡眠时神经递质的释放天黑时它能刺激引起褪黑激素的释放从而引发人的睡眠Sprenger 1999。2. 爬行动物脑——小脑和脑干人和动物的小脑受损可导致运动控制失衡可以活动但失去了精确性导致不稳定、不协调等Ghez and Fahn 1985虽然功能成像研究显示小脑活动与语言、注意和心理意象亦有关联但一般认为小脑对于意识几乎没有贡献因为切除小脑虽然使人的运动能力严重受损但并不影响人格。通过颅神经主要支撑面部和颈部的运动和感觉在12对颅神经中有10对来自脑干。脑干在一些基础生理功能如心跳、呼吸、消化、体温、睡眠等的维持或调节中也扮演了重要角色。譬如在脑干内部、两耳之间有一个手指状的神经网络结构叫做网状结构从脊髓向上扩展到丘脑。Moruzzi and Magoun1949发现用电刺激酣睡中的猫可以立刻使它觉醒并处于警戒状态如果从脑的较高部位切断网状结构而不损伤附近的感觉通路猫会陷入永久昏迷状态由此说明网状结构与唤醒有关。3. 古哺乳动物脑屏状核虽然人们对屏状核的实际功能知之甚少但有证据显示它对大脑两个半球之间的信息交流特别是对控制注意的大脑皮层区之间具有重要作用Smith and Alloway 2010。有一名女患者以一定频率刺激其大脑屏状核时她就进入睡眠状态但撤去刺激后则恢复意识并且不记得刚才发生的事情因此屏状核可能是大脑意识中的重要部位负责整合意识进而产生了情感和思想等Koubeissi et al. 2014屏状核在维持意识中可能具有重要作用如同意识的开关似的Thomson 2014。丘脑丘脑具有将感觉和运动信号向大脑皮层中继的功能也能调节意识、睡眠和警戒等Sherman 2006。脑血管中风可能会导致丘脑综合征。致死性家族失眠症是一种遗传性朊病毒病患者的丘脑发生病变导致患者慢慢失去睡觉的能力渐渐发展到完全性失眠状态最终必然导致死亡。丘脑是感觉传导的重要中继站点因为除了嗅觉各种感觉的传导通路均在丘脑内更换神经元而后投射到大脑皮层的几乎所有方向图11。丘脑常被分成24个区域每个区域与新皮层的一些特定子区域相连并接受那里传来的信息。丘脑的一些特殊区域统称为层内核主要投射到纹状体并且更广泛地投射到新皮层。丘脑跨在皮层的重要入口但不是在主要出口上Crick 1994。从神经系统的联接来看丘脑似乎是脑的中枢。 图11 丘脑与大脑皮层的连接引自Crick 1994 Edelman2006认为丘脑是对意识极为重要的微小结构。意识来自皮质区域和丘脑间的折返活动以及皮质与自身和皮质下结构的交互随着丘脑皮质系统进化得越来越大特定丘脑核的数量随之增多大脑皮质也不断增大使得原始意识出现。这一系列进化事件可能始自爬行动物向鸟类进化并在大约2.5亿年前分化出哺乳动物的时候。海马现在知道海马与短时记忆与情绪控制密切相关特别是海马在将短时记忆向长时记忆的信息整固中可能具有重要功能。有个名叫Henry Molaison的患者为了缓解其癫痫发作医生用手术的方法切除了其海马结果却意外地出现了顺行遗忘和部分逆行性遗忘症状。该病人手术后不能形成新的情景记忆也不能回忆起任何手术前刚发生的事情但他保持了很多年前甚至在孩童期间发生的事情的记忆Scoville and Milner 1957Squire 2009。4. 新皮质 额叶在自主运动中起着关键作用还包括在从目前的行动预见将来后果的能力、好坏行为的选择、不可接受社会反应的覆盖和抑制、事情或事件之间相似性或差异的辨识。额叶损伤可导致这些功能的破坏使患者的个性发生重大转变——虽然能感觉到情绪但并不反应在脸上或声音上如感觉到幸福但不会笑声音毫无感情像个僵尸Stuss et al. 1992, Rowe et al. 2001。顶叶整合各种形式的感觉信息包括空间感觉和导航等通过皮肤的主要感觉接触、温度和疼痛感受输入通过丘脑中转到顶叶顶叶的若干区域在语言过程中的作用也十分重要Schacter et al. 2009。双侧性顶-枕病变导致出现巴林特氏综合征Balints syndrome视觉注意混乱、不能同时看二个或以上的物体、不能移动眼球观察感兴趣的物体等患者失去空间感无法顺畅地感知与体验外部世界。 Churchland2013认为脑干、丘脑和大脑皮层是人类意识的支撑性结构。但我要问如果我们对如何定义意识都不能达成统一又如何去寻找在哪里产生了意识呢八、意识是如何运行的1. 整合信息理论美国精神病学家和神经科学家托诺尼Giulio Tononi提出了所谓整合信息理论Integrated Information Theory, IIT主要依据是1每一个被观察到的意识状态都包含几乎无穷的信息譬如人脑能将视觉画面中表征事物/物体的特性明暗、颜色、线条、图型、场景等组合起来并在数学上投射到一个特定的意识空间中的某个区域2来自意识状态的所有信息自然地整合进了我们的心智活动因此要让人脑分开感知并且了解事物是不可能的。Tononi2015认为意识是复杂系统的固有性质并定义了一个物理量Phiɸ 来度量系统的复杂程度以判断一个系统拥有多少意识藉此解释了为何小脑没有意识因其缺少反馈连接以及为何睡眠时没有意识因此时神经元之间的联系减弱了。2. HOR理论高阶表达higher order representation, HOR假说认为意识是由关于一阶精神状态first-order mental states的知觉、思想或信念所组成的特别是现象意识phenomenal consciousness是知觉或准知觉内容如视觉的高阶表达Rosenthal and Weisberg 2008, Carruthers 2011。或者说关于意识的知识是关于意识的意识。用神经科学的语言来说这就是在位于最初的感觉区域的一阶信息与位于前额叶和顶叶皮层的高阶表达之间的差异Lau and Rosenthal 2011。高阶表达理论也称之为内感官理论inner-sense theory。HOR进一步分裂成两个学派一派称之为HOPhigher order perception认为对这种高阶表达是一种知觉另一派称之为HOThigher order thought认为对这种高阶表达是一种思想。HOT再分为现实性HOPActualist higher-order thought和意向性HOTDispositionalist higher-order thought前者指只有一种精神状态成为HOT的对象时才能称之为意识而后者认为一阶精神状态并不需要实际被思考它只需要具有被潜在思考的可能性即可。3. 自我表达论现象认识论phenomenal epistemology认为意识状态的现象特征是自我表达的self-representation如疼痛自己可以表达自己即疼痛感而疼痛感是人的一个疼痛状态的决定性内容是完全主观且第一人称的。依笔者之见这完全就是一种语意重复。类似地自我表达的高阶理论self-representational higher-order theories认为高阶状态对一阶状态来说是组成性的或内在的因为1两者是同一的只是在担当两个不同的角色2两者是部分只是部分和整体的关系它们的复合体就变成了所谓的意识Carruthers 2011。4. 自我交互论埃德尔曼认为意识经验有两大特性——整体性和分化性。由于第一种特性当我们看一幅交变图时虽然可有两种不同的解释但是我们在某一瞬间只能感受其中之一。由于第二种特性我们能在极短时间体验到任何一个复杂的场景。因此对意识的解释只能用分布式的神经过程来解释而不能用神经元的局部性质来解释他主张意识源自有关脑区如后丘脑与前丘脑之间大量的双向神经连接上所发生的信号活动顾凡及2012。埃德尔曼提出了所谓的“动态核心”假设将具有明显边界的神经元群聚类成为“动态核心”这种功能性分布式聚类通过丘脑皮层中的复馈相互作用在极短的时间实现高度的整体性。Edelman2006说“意识过程包含大量各种感质由分布广泛而且非常活跃的丘脑皮质核的活动产生辨识。在这样的活动中大脑主要同自己交互。我必须强调关键的是核中不同系统的交互。我们必须小心不要把意识赋予特定的区域”。其实这与“意识就是大脑神经系统的活动”大致同义并无更多新意。九、意识的终极解释Nagel1986认为我们永远不可能知道一只蝙蝠的感觉像什么即使我们知道了蝙蝠的脑神经结构及其作用甚至可以用电脑来模拟蝙蝠的声纳视界但我们永远无法拥有用声纳看世界的经验。这不仅仅发生在不同的物种之间即使同为人类你也无法知道别人的感觉经验像什么。他认为感觉经验的内容要透过亲身经历才能获得而用客观的科学方法是无法接近带有主观性的经验内容的。他主张意识应被视为实在界的一个不可化约的面向它与实在界的另一不可化约的面向——物理面向有必然的联结然而对主观的和物理的两个面向之间的必然联结的了解是无法由物理科学来完成的。Nagel的观点难以苟同。我认为同一个物种的不同个体之间的感觉模式必定是基本相似的这是遗传的秉性虽然存在偶然的变异性。不同物种之间的感觉模式可能既有相似性亦有一定的差异性。猴子受伤的疼痛感与我们人类应该是相似的这是因为我们在进化上的血缘联系我们传承了类似的生理响应模式。我们遗传下来的生理框架保证了我们对特定经验所呈现的十分一致的主观感觉我们的先天确保了后天的一致性。其它的物种亦会如此。为何我们对外部刺激的感觉反应能形成如愉悦、疼痛、惊恐等不同的意识呢笔者认为这些感觉是在演化的历程中信息加工的产物是不同的生理响应模式或不同的信息提示。愉悦是一种行为的奖赏而痛苦则警示行为的回避。这些信息提示对种族而言的进化意义是毫无疑问的但对个体来说执行这些信息提示未必都是无偿的譬如过度愉悦也会有损健康疼痛与惊恐也要能量支出等等。我的看法是不同的感觉就是不同的神经反应模式只不过大自然让它们与我们不同的身心状态相对应使我们拥有了不同的感觉意识——如色泽感、立体感、疼痛感、愉悦感、酸甜苦辣感、香味感、臭味感、口渴感……等等。很多动物都能在残酷的生存斗争中不断扩充各种有利于生存的记忆模块并灵活地运用概念、判断和推理的所谓理性思维活动它们藉此区分不同类型的食物区分敌我根据各种经验掌握速度逃避敌害等等只不过我们人类用词汇进行了描绘而在大自然则匿藏在动物如狮子们的内心中罢了。这就是原始的动物意识古猿或能人的意识与此并无二样不可能是什么深不可测的高贵之物。 本文根据《探索大脑的终极秘密——学习、记忆、梦和意识》谢平著2018科学出版社的“第十章 终极秘密——意识”改编而成未来智能实验室是人工智能学家与科学院相关机构联合成立的人工智能互联网和脑科学交叉研究机构。由互联网进化论作者计算机博士刘锋与中国科学院虚拟经济与数据科学研究中心石勇、刘颖教授创建。未来智能实验室的主要工作包括建立AI智能系统智商评测体系开展世界人工智能智商评测开展互联网城市云脑研究计划构建互联网城市云脑技术和企业图谱为提升企业行业与城市的智能水平服务。 如果您对实验室的研究感兴趣欢迎加入未来智能实验室线上平台。扫描以下二维码或点击本文左下角“阅读原文”
